Имя ему выпало по гаданию, а не по роду

Определение

Лу Юй это найдёныш без роду и племени, ставший в танском Китае автором первого в мире трактата о чае, «Ча Цзин». Три цзюаня, десять глав и около семи тысяч иероглифов, сложенные около 760 года у ручья Тяоси, свели разрозненное знание о чайном листе в единый свод. Пятую главу канона, о процедуре кипячения, наша энциклопедия уже разбирает отдельно, в статье о варке: этот текст рассказывает о человеке и о книге, а не повторяет её рецепт. Год его смерти источники не называют, только двадцатилетнюю эру.

Разбор

Найдёныш без рода

Источники расходятся почти во всём, что касается его рождения, и сходятся в одном: рода у него не было. Пять танских и сунских записей об этом человеке, «Тан гоши бу» (唐国史补, ок. 818 по 821 год, s6), «Да Тан чуаньцзай» (大唐传载, IX век, автор неизвестен, s7), «Синь Тан шу» (新唐书, 1060 год, s5) и другие, независимо друг от друга говорят: монах нашёл младенца на берегу реки в Цзинлине и вырастил его как ученика (s5, s6, s7). Родителей не назвал ни один источник, потому что ни один источник их не знал (s5, s6). Возмужав, найдёныш загадал по «И Цзин» и получил гексаграмму «Цзянь»: «Гусь постепенно приближается к суше, перья его годны для обряда» (s5, s6). Так землёй (陆, «лу») стала фамилия, пером (羽, «юй») стало имя, а постепенным приближением (鴻漸, «Хунцзянь») стало прозвище. Имя досталось не по роду, а по гаданию.

Побег и годы без грамоты

В монастыре Лунгай мальчика учили буддийским текстам, а он спрашивал наставника, совместимо ли пострижение с сыновним долгом перед предками, которых у него не было (s5). За дерзость его послали пасти тридцать коров и втайне учить иероглифы палочкой на их спинах, потому что бумаги ему не давали (s5). За «Оду о Южной столице» Чжан Хэна, которую он не мог прочесть, его снова понизили, на прополку (s5). Так и не выучившись грамоте в стенах монастыря, он сбежал и стал бродячим комическим актёром, автором тысяч шуток (s5, s3). В эру Тяньбао его заметили как распорядителя пиршеств, а наместник Ли Цицзи разглядел в скоморохе способности, дал ему книги и рекомендацию в академию на горе Хомэнь (s5). Заикание осталось с ним на всю жизнь, а красноречие тоже: «Синь Тан шу» говорит о нём в одной фразе, дурён лицом и заикался, а говорил убедительно (s5).

Хижина у Тяоси

В начале эры Шанъюань, то есть около 760 года, найдёныш поселился у ручья Тяоси в Хучжоу, назвал себя Стариком Тутовником и закрыл дверь (s5, s1). Рядом были друзья: монах-поэт Цзяожань, даос Чжан Чжихэ, и человек, чьё имя и сегодня знает любой, кто держал в руках китайскую каллиграфию, Янь Чжэньцин, которого источник называет по титулу Лугун (s6, s5). Из этих лет уединения, скитаний и дружб сложился текст в три цзюаня и десять глав, около семи тысяч иероглифов (s1, s4): происхождение чая, орудия сбора и обработки, изготовление, утварь для кипячения, само кипячение, питьё, предания, области произрастания, сокращённый порядок для похода и настенная схема для памяти (s4). Пятую главу, о трёх стадиях кипения одной порции воды, энциклопедия уже разобрала отдельно: это статья о варке. На английский канон впервые перевели в 1935 году, полностью в 1974 году, и с тех пор он разошёлся по миру шире, чем сам Лу Юй мог представить (s2).

Унижение Ли Цзицина

Слава обгоняла его самого. Когда цензор Ли Цзицин прибыл в Цзяннань и захотел чаю от самого Лу Юя, найдёныш явился в дорожном платье впереди своей утвари (s5, s6). Источники расходятся, в чём было оскорбление: по одной записи, сановник просто не выказал уважения к скромной одежде (s5), по другой, поднёс деньги, как слуге, хотя перед тем щедро хвалил редкую встречу (s6). Сходятся источники в результате: оскорблённый Лу Юй написал «Гибель чая» (毀茶論), горький разбор того, что портит чайное дело (s5, s6). От двора он после этого дважды отказался, и от поста наставника наследника, и от должности при жертвеннике (s5). Хижина у Тяоси оказалась дороже должности.

Без даты, но с культом

Год смерти источники не называют. «Синь Тан шу» и «Тан гоши бу» пишут одно и то же: скончался в конце эры Чжэньюань, а это двадцать лет, с 785 по 805 год (s5, s6). Обиходные 803 и 804 года современных справочников это округление, а не запись очевидца (s1, s3). Зато свидетели согласны в другом: чайные гильдии заказывали у гончаров Гунсяня керамические фигурки найдёныша и ставили их у жаровен, и «Да Тан чуаньцзай», и «Тан гоши бу», и «Синь Тан шу» независимо описывают один обычай: при плохой торговле фигурку поливали чаем или горячей водой, чтобы поправить дела (s7, s6, s5). Рода у него не было. Культа после него осталось много.

Числовая таблица

Лу Юй и «Ча Цзин» в проверяемых записях

Что это значит на практике

Родня

• рядом: Противоположная традиция: короткие проливы вместо долгого кипячения, сложилась на восемь веков позже канона
• рядом: Тот же первоисточник даёт имена стадиям кипения: рыбий глаз и крабий глаз
• рядом: Диффузионная кинетика извлечения, которую канон не формулировал, а нащупывал практикой
• рядом: Канон первым в мире ранжирует воду для чая по источнику: родниковая, речная, колодезная
• origin_of: Глава «五之煮» этого канона это первоисточник процедуры, которую с инженерной стороны разбирает статья о варке
• рядом: Канонический код метода в нашем справочнике назван по этой самой процедуре: «Варка по Лу Юю»

Источники

1. s704 Liu, Jerry C. Y. (2011). Between Classical and Popular: The Book of Tea and the Popularization of Tea-drinking Culture in the Tang China. Journal of Popular Culture, 44(2), pp. 1-23. источник T1
2. s705 Liu, Yimeng (2024). A Paratextual Study on the Communication Model of the English Translations of Cha Jing. International Journal of Linguistics Studies, 4(3), pp. 64-82. DOI 10.32996/ijls.2024.4.3.8 T1
3. s706 Xin Deyong (2018). A Short History of Tea 饮茶小史. Encyclopedia of China Publishing House / Berkshire Publishing Group, ecph-china, статья «A Short History of Tea». источник T2
4. s707 Theobald, Ulrich (2010). Chajing 茶經 (со ссылкой на Li Xueqin, Lü Wenyu, Siku da cidian, т.2, с.1860, Jilin University Press, 1996). chinaknowledge.de: A Universal Guide for China Studies, раздел Literature / Science. источник T2
5. s708 Оуян Сю, Сун Ци (歐陽修, 宋祁) (1060). Синь Тан шу (新唐書), цз. 196, Жизнеописание Лу Юя. официальный свод истории Тан, сунская историографическая комиссия, 卷一九六, доступ через перевод Оуяна. источник T2
6. s709 Ли Чжао (李肇) Тан гоши бу (唐國史補). первоисточник, Танская эпоха, ок. 818 по 821 год, доступ через перевод Оуяна. источник T2
7. s710 Аноним Да Тан чуаньцзай (大唐傳載). первоисточник, Танская эпоха, автор неизвестен, IX век, доступ через перевод Оуяна. источник T2